PertanyaanTentang Tasawuf Falsafi. Aug 05, 2021. Soal UAS Akhlaq Tasawuf | PDF Perbedaan Mendasar Ilmu Kalam, Filsafat Islam dan Tasawuf | Best Contoh Pertanyaan Tentang Tasawuf Falsafi, Paling Seru! Filsafat Ilmu dan Metode Riset Normal .sebuah pertanyaan yang melingkar yang harus dimulai dengan - [PDF Document] Dengandemikian, ilmu kalam dengan Al-Qur'an adalah ilmu yang saling berketerkaitan yang tidak bisa dipisahkan, karena sumber dari ilmu kalam adalah Al-Qur'an dan hadits. Al-Qur'an sendiri di dalam isinya banyak membahas tentang hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan baik berupa dzat, sifat, asma, perbuatan dan tuntunan sedangkan ilmu kalam Melihat), Kalam (Berbicara), Iradah (Berkemauan), Qudrah (Kuasa) dsb. Namun,ilmu kalam tidak menjelaskan bagaimanakah seorang hamba dapat merasakan langsung bahwa Allah mendengar dan melihatnya; bagaimana pula perasaan hati seseorang ketika membaca Al Quran Pertanyaan itu sulit dijawab bila hanya melandaskan diri pada ilmu tauhid atau ilmu 1 Latar belakang kemunculan. Kata Murji'ah berasal dari bahasa arab irja' atau raja'a yang berarti penundaan, penangguhan atau pengharapan, yakni memberi harapan bagi pelaaku dosa bersar untuk mendapat ampunan di hari kiamat kelak. Sedangkan mengenai asal-usul kemunculan murjia'ah, terjadi perbedaan pendapat. Terakhirdiperbaharui: Kamis, 25 November 2021 pukul 8:31 am. Tautan: Hadits-Hadits Tentang Sifat Kalam ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah Tentang Nama-Nama Allah dan Sifat-SifatNya. LimaPertanyaan dan Jawaban Tentang Ilmu Kalam 1.Apakah nama lain dari ilmu kalam ? 2.Apa deinisi ilmu kalam ? 3.Sasaran pembahasan ilmu kalam apa saja ? 4.Buah atau hasil dari mempelajari ilmu kalam itu apa ? 5.Darimana sumber pengambilan ilmu kalam ? Jawaban 1.Yaitu : ilmu tauhid/teologi, ilmu hakikat, ilmu 'aqoid, ilmu ushuluddin, ilmu K5fNQE. Soal Latihan dan Jawaban Ilmu Kalam Kelas X MA Materi Aliran dan Doktrin Aliran dalam Ilmu Kalam A. Berilah tanda silang X pada huruf a, b, c, d atau e, pada jawaban yang paling benar ! 1. Golongan yang menganut paham free will and free act adalah... A. Syi’ah B. Khawarij C. Qadariah D. Mu'tazilah E. Jabbariyah 2. Aliran kalam yang dikenal dengan istilah fatalism atau predestination adalah …. A. Syi’ah B. Khawarij C. Qadariah D. Mu'tazilah E. Jabbariyah 3. Adapun pengikut-pengikut Al-Bazdawi tergolong dalam aliran Maturidiyah….. A. Samarkand B. Ekstirm C. Bukhara D. Tradisonal E. Moderat 4. Aliran kalam tertua muncul pada pertengahan abad I H. adalah….. A. Syi’ah B. Asyi’ariyah C. Maturidiyah D. Mu'tazilah E. Murjiah 5. Salah seorang tokoh Murji’ah adalah….. A. Ghailan al Dimasiqy B. Ma’bad al-Juhaini C. Abu al-Hudzail D. Imam al Ghazali E. Imam Maliki 6. Nama Jabbariyah berasal dari kata Jabbara, artinya….. A. Pasrah B. Menangguhkan C. Memaksa D. Menyerahkan E. Mengikuti 7. Akal dapat mengetahi perbuatan baik dan buruk meskipun tanpa agama adalah pendapat aliran …. A. Qadariah B. Sunni C. Jabbariah D. Salafiah E. Syi’ah 8. Tokoh pendiri aliran Qadariyah adalah ….. A. Jahm Ibn Sofwan B. Ahamd Ibn Hanbal C. Ma’bad al-Juhaini D. Ghilan al-Dimasiky E. Abu Hasan al-Asy’ari 9. Menurut Mu'tazilah, perbuatan baik dan buruk manusia harus diganjar oleh Tuhan, karena merupakan konsekuensi dari prinsip….. A. At-Tauhid B. Al-wa’du wal wa’id C. Amar ma’ruf nahi munkar D. Al-Adl E. Al-Manzilah bainal manzilatain 10. Iman sewaktu-waktu dapat bertambah dan berkurang adalah pendapat…. A. Mu'tazilah B. Asy’ariah C. Salafiah D. Qadariah E. Maturidiah 11. Salah seorang tokoh Asy’ariyiah termasyhur adalah….. A. Ghailan al-Dimasiqy B. Ma’bad al-Juhani C. Abu al-Hudzail D. AlGhazali E. Imam Maliki 12. Kaum yang keluar dari barisan Ali bin Abi Thalib dalam perang Shiffin adalah….. A. Asy’ariah B. Mu'tazilah C. Jabbariah D. Khawarij E. Syi’ah 13. Pendiri aliran Maturudiyah adalah….. A. Muhammad Abdul Wahhab B. Al Juwaini C. Al Baqilani D. Abul Hasan E. Abu Mansur Al-Maturidi 14. Khawarij berasal dari kata kharaja yang berarti .... A. Masuk B. Keluar C. Berkabung D. Berpisah E. Melawan 15. Golongan Khawarij menganggap Ali bin Abi Thalib... A. musyrik B. kafir C. muslim shaleh D. pemuka agama E. pemimpin sejati 16. Ajaran pokok golongan Mu'tazilah orang Muslim yang berbuat dosa besar disebut A. Kafir B. Mukmin C. Islam D. Fasiq E. Munafik 17. Apakah Makna dari la hukma illa lillah adalah... A. Tidak ada hukum kecuali hukum dari Rasulullah B. Tidak ada hukum kecuali hukum Allah C. Tidak ada yang bisa dijadikan hukum kecuali Alquran D. Tidak ada hukum kecuali dari sunnah E. Tidak ada hukum yang berlaku kecuali pemikiran ulama 18. Menurut faham aliran Murjiah, orang mukmin yang melakukan dosa besar hingga mati belum taubat, statusnya ... A. Menjadi kafir B. Murtad C. Tetap mukmin D. Fasiq E. Zalim 19. Menurut faham Maturidiyah, nasib orang mukmin yang melakukan dosa besar hingga mati belum taubat, adalah ... A. Masuk surga B. Masuk neraka C. Masuk neraka dan tidak kekal D. Terserah Allah E. Dikembalikan urusan Mukmin tersebut kepada Allah 20. Di bawah ini yang bukan merupakan faham Murjiah adalah ... A. Perbuatan dosa besar yang dilakukan oarang mukmin tidak akan menodai keimanannya B. Perbuatan baik yang dilakukan orang kafir tidak akan merubah status kekafirannya C. Keimanan seseorang menempati posisi yang sangat tinggi D. Iman itu letaknya di dalam hati bukan pada lisan dan perbuatan E. Orang Mukmin yang melakukan dosa besar statusnya berubah menjadi kafir 21. Aliran Kalam yang muncul di daerah Samarkand adalah A. Khawarij B. Maturidiyah C. Asy’ariyah D. Murji’ah E. Mu'tazilah 22. Alasan kuat kelompok Khawarij dalam menolak arbitrase antara Ali dan Mu’awiyah adalah.. A. Siapa yang melaksanakan hukum yang dibuat oleh manusia maka mereka tergolong orang-orang kafir B. Siapa yang tidak berhukum atas apa yang diturunkan Allah Swt. maka mereka tergolong kafir C. Hukum Allah berlaku atas siapa saja yang hidup di dunia ini D. Hukum Allah hanya berlaku atas golongan tertentu E. Laksanakan hukum-hukum yang telah ditetapkan Allah tanpa pandang bulu 23. Nama-nama tokoh seperti Washil bin Atha’, Abu Huzail al Allaf, Al-Nazzam adalah tokoh aliran kalam ... A. Mu'tazilah B. Jabariyah C. Qodariyah D. Syiah E. Khawarij 24. Qadariah berasal dari kata qudrah, artinya…... A. Kekuasaan mutlaq bagi manusia B. Kekuatan manusia untuk menentukan nasibnya C. Kehendak untuk memenuhi hajat hidupnya D. Kekuatan untuk melaksanakan kehendaknya E. Manusia terpaksa tunduk pada qadar atau kehendak Tuhan 25. Manusia adalah bersifat terpaksa tidak mempunyai kemampuan untuk berbuat apapun, adalah doktrin aliran terlarang ... A. Jabariyah B. Qodariyah C. Syi'ah D. Wahabiyah E. Khawarij B. Jawablah Pertanyaan berikut dengan benar ! 1. Deskripsikan penyimpangan akidah sebelum masa Nabi Saw. ! minimal 4 2. Deskripsikan keadaan akidah masa Nabi Saw. ! 3. Deskripsikan keadaan akidah masa sahabat ! 4. Deskripsikan sejarah pertumbuhan Ilmu Kalam ! 5. Jelaskan faktor-faktor perkembangan Ilmu Kalam ! Kunci Jawaban Pilihan ganda 1. C 2. E 3. C 4. E 5. A 6. C 7. A 8. C 9. D 10. B 11. D 12. D 13. E 14. B 15. B 16. D 17. B 18. C 19. C 20. E 21. B 22. A 23. A 24. D 25. A Kunjungilah selalu semoga bermanfaat. Aamiin. Soal Pilihan Ganda Materi tentang Ilmu Kalam 1. Menurut bahasa pengertian ilmu Kalam adalah.... a. Perkataan dan percakapan b. Percakapan dan pengetahuan c. Percakapan-percakapan d. Pengetahuan-pengetahuan e. Pengetahuan tentang keyakinan 2. ilmu ini membahas tentang pokok-pokok agama islam yakni akidah-akidah islam, maka disebut .... a. ilmu Tauhid b. ilmu akaid c. ilmu Kalam d. ilmu Usuluddin e. Fiqih akbar 3. ilmu ini membahas tentang keesaan allah baik zat, sifat, maupun afal-Nya, disebut .... a. ilmu Tauhid b. ilmu akaid c. ilmu kalam d. ilmu Usuluddin e. Fiqih akbar 4. Termasuk fungsi ilmu Kalam adalah, kecuali.... a. Menolak akidah sesat b. Memperkuat akidah islam c. Membela akidah islam d. Menjelaskan akidah islam e. Melemahkan akidah islam 5. Terjemah yang benar dari redaksi ayat berikut adalah ..... a. "yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa, kemudian dia berada di atas arsy, dialah yang Maha pemurah, Maka Tanyakanlah tentang allah kepada yang lebih mengetahui Muhammad tentang dia." b. "yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian dia bersemayam di atas arsy, dialah yang Maha pemurah, Maka Tanyakanlah kepada allah yang lebih mengetahui Muhammad tentang dia." c. "yang menciptakan bumi dan langit dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa, kemudian dia bersemayam di atas arsy, dialah yang Maha pemurah, Maka Tanyakanlah tentang allah kepada yang lebih mengetahui Muhammad tentang dia." d. "yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya, kemudian dia bersemayam di atas arsy, dialah yang Maha pemurah, Maka Tanyakanlah tentang allah kepada yang lebih mengetahui Muhammad tentang dia." e. "yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa, kemudian dia bersemayam di atas arsy, dialah yang Maha pemurah, Maka Tanyakanlah tentang allah kepada yang lebih yakin Muhammad tentang dia." 6. berikut ini adalah sebutan lain dari ilmu Kalam, kecuali….. a. Filsafat b. Ushuluddin c. Theology d. Tauhid e. aqaid 7. adanya ungkapan dalam al-Qur'an yang mendorong penggunaan akal antara lain ... a. Tadabbur, Tafakkur, Taklid b. Tafakkur, tadabbur, taaqqul c. Taaqqul, Tadabbur, itba' d. Ta'qilun, Tadabbur, itba' e. Tafakkur, Tadabbur, Taklid 8. berikut ini adalah yang membedakan antara Theology islam dengan Filsafat….. a. Theology berpijak pada akal pikiran b. Filsafat berpijak pada wahyu c. Sama-sama berpijak pada akal dan wahyu d. Theology berpijak pada wahyu dan akal sedang filsafat berpijak pada akal semata e. Filsafat dipelajari oleh seluruh golongan, sementara teology hanya dipelajari oleh orang islam saja 9. di bawah ini beberapa kalimat yang menunjukkan adanya titik singgung / hubungan antara tasawuf dan ilmu kalam, kecuali ... a. Taswuf adalah benteng rohani b. ilmu tasawuf berfungsi sebagai pemberi kesadaran rohaniyah dalam perdebatanperdebatan kalam c. ilmu kalam adalah pengendali ilmu tasawuf d. ilmu tasawuf adalah penyempurna dari ilmu tauhid / kalam e. antara tasawuf dan ilmu kalam mempunyai bahan kajian sendiri-sendiri 10. Pernyataan di bawah ini yang merupakan sifat kajian ilmu kalam yang bersifat internal adalah .... a. menselaraskan antara ilmu-ilmu agama dengan ilmu-ilmu umum b. menjaga kaidah-kaidah agama dari serangan musuh-musuh islam c. menjaga keutuhan agama dan negara dari pertikaian politik d. memberikan bimbingan seruan kepada kaum mukmin agar keluar taklid dan mengembangkan pengetahuan dengan dalil yang kuat. e. mengembangkan ilmu filsafat dan agama secara bersamaan Contoh Soal Uraian Essay tentang Ilmu Kalam 1. ilmu kalam adalah ilmu yang membahas tentang pokok pokok agama yakni akidah. Konsep tersebut merupakan kesimpulan dari pengertian secara etimologi yang dikemukakan oleh Ulama Kalam. Tulis definisi ilmu kalam yang dikemukakan oleh Ulama yang anda ketahui ! 2. berkaitan dengan dasar pembahasan ilmu Kalam, diantara terdapat dalam QS. al-Fath [48]10, ayat ini membahas tentang kekuasaan allah yang dinyatakan dengan "tangan" allah. Tulis redaksi ayat tersebut dan beri penjelasan terhadap kaitan ilmu kalam dan masalah " tangan" allah 3. berkaitan dengan dasar pembahasan ilmu Kalam, diantara terdapat dalam QS. al-ihlas [112] 1-4, keseluruhan surat ini membahas tentang identitas allah. Tulis redaksi ayat tersebut dan beri penjelasan masalah tersebut ! 4. Salah satu fungsi mempelajari ilmu Kalam adalah untuk memperkuat, membela dan menjelaskan akidah islam dan membelanya dari berbagai penyimpangan yang tidak sesuai dengan ajaran Rasulullah SaW. Menurut anda apakah hingga saat ini masih banyak penyimpangan akidah ? 5. Salah satu fungsi mempelajari ilmu Kalam adalah untuk menolak akidah yang sesat dengan berusaha menghindari tantangan-tantangan dengan cara memberikan penjelasan duduk perkaranya timbul pertentangan itu, selanjutnya membuat suatu garis kritik sehat berdasarkan logika. deskripsikan cara anda menyelesaikan jika terjadi konflik akidah yang terjadi dengan sahabat dekat anda! Persoalan Iman aqidah agaknya merupakan aspek utama dalam ajaran Islam yang didakwahkan oleh Nabi masalah aqidah ini dalam ajaran Islam tampak jelas pada misi pertama dakwah Nabi ketika berada di Mekkah. Pada periode Mekkah ini, persoalan aqidah memperoleh perhatian yang cukup kuat dibanding persoalan syari’at, sehingga tema sentral dari ayat-ayat al- Quran yang turun selama periode ini adalah ayat-ayat yang menyerukan kepada masalah keimanan. Munculnya berbagai kelompok teologi dalam Islam tidak terlepas dari faktor historis yang menjadi landasan kajian. Bermula ketika Nabi Muhammad saw wafat, riak-riak perpecahan di antara kaum Muslim timbul kepermukaan. Perbedaan pendapat dikalangan sahabat tentang siapa pengganti pemimpin setelah Rasul, memicu pertikaian yang tidak bisa dihindari. Semua terbungkus dalam isuisu yang bernuansa politik, dan kemudian berkembang pada persoalan keyakinan tentang tuhan dengan mengikutsertakan kelompok-kelompok mereka sebagai pemegang “predikat kebenaran”. Munculnya corak pemikiran yang beragam dalam Islam disebabkan karena semakin luasnya wilayah Islam ke Timur dan ke Barat. Umat Islam mulai bersentuhan dengan keyakinan dan pemikiran dari ajaran-ajaran lain, terutama filsafat Yunani. Seperti diketahui wilayah-wilayah yang bergabung dengan Islam, terutama di bagian Barat adalah wilayah-wilayah yang pernah diduduki oleh bangsa RomawiYunani. Makalah ini akan mencoba menjelaskan aliran Jabariyah dan muktazilah. Dalam makalah ini penulis hanya menjelaskan secara singkat dan umum tentang aliran Jabariyah dan Qadariyah. Mencakup di dalamnya adalah latar belakang lahirnya sebuah aliran dan ajaran-ajarannya secara umum. Bagikan kepada yang lain!Banyak praktek keagamaan di dunia Islam saat ini terjerumus dalam paham mistis yang disebarkan oleh para penganut paham tasawuf sufi yang menyimpang. Mereka menjauhkan umat dari dua sumber agama Islam, yaitu Al-Quran dan As-Sunnah, dan menggantinya dengan ajaran-ajaran filsafat dan mistis yang bercampur kemudian kita mengenal ajaran-ajaran asing tentang fana’, mukasyafah, wali-wali yang lebih suci dari nabi Muhammad saw, permohonan kepada para penghuni kubur, dan berpuncak pada faham Wihdatul Wujud yang panteistis. Ajaran-ajaran seperti ini tak pernah dijumpai dalam kehidupan Islam di masa awal, di masa hidupnya nabi Muhammad saw, dan di masa para sahabat. Tapi anehnya, saat ini banyak umat Islam yang percaya kepada mereka. Selanjutnya, berikut ini Tanya-jawab seputar masalah tasawuf yang menjadi tugas UTS materi Tasawuf di tempat saya kuliah yaitu INSIDA Jakarta. Apakah Tasawuf berkembang dengan kontak kebudayaan Hindu, Persia, Yunani dan Arab?Ya, tasawuf dalam perkembangannnya banyak mengalami kontak kebudayaan dengan ajaran dan negara-negara tersebut. Kontak kebudayaan antara tasawuf dan Hindu banyak kita dapatkan di negara kita karena indonesia pernah beberapa abad dipimpin oleh kerajaan-kerajaan Hindu. Contohnya, ketika ada oran mati, biasanya masyarakat kita mengadakan acara empat puluhan, seratusan atau seribuan setelah kematian si mayit atau acara nyadran’ yaitu membersihkan kuburan orang tua di hari-hari tertentu. Tasawuf mulai mengadakan kontak dengan kebudayaan Persia sejak zaman Umar bin Khothob ketika tentara Islam berhasil menghancurkan kerajaan Persia, selaajutnya kontak kebudayaan antara keduanya tidak terelakkan lagi. Sufi mulai sangat berkembang di Persia, terutama ketika masa Abu Sa’id al Mihani, yang membuat peraturan khusus ditempat-tempat pertemuannya. Karenanya tempat-tempat itu pada akhirnya berubah menjadi markas bagi para tokoh penyebar aliran ini. Berangkat dari sinilah, maka pada pertengahan abad ke 4 H , mulailah terbentuk Thariqot-Thariqot Sufi yang kemudian berkembang pesat dikota-kota besar seperti Iraq,Mesir dan Maroko. Tasawuf mulai mengalami kontak dengan kebudayaan Yunani pada masa Abbasiyah, terutama pada masa pemerintahan kholifah Al-Manshur dan Harun Al-Rosyid yang banyak melakukan penterjemahan terhadap buku-buku Yunani. Tokohnya adalah Sukhrawardi Al-Maqtul, ibnu Arabi, Ibnu Faridh, dan Abdul Haqq ibnu Sabi’in Al-Mursi. Mereka banyak menimba dari filsafat Yunani khususnya Neo-platonimisme. Tasawuf juga banyak sekali terpengaruh dengan kebudayaan Arab yang menjadi tempat kelahiran tasawuf, ajaran tasawuf untuk meninggalkan kenikmatan dunia dan lebih memperbanyak ibadah atau yang dikenal dengan istilah zuhud adalah salah satu ajaran dari tasawuf Arab. Jelaskan hubungan Tasawuf dengan Ilmu Kalam!Sebelumnya mari kita bahas terlebih dahulu pengertian dari ilmu kalam, Al-Farabi mengatakan bahwa ilmu kalam adalah “Ilmu yang bisa membantu manusia untuk membantah pendapat-pendapat kalangan ateis lalu menetapkan kebalikan dari hal tersebut dengan jalan perdebatan.”[1], kemudian Al-Jurjani mengatakan “Ilmu yang membahas zat-zat yang nampak berdasarkan patokan-patokan Islam”.[2] dan Ibnu Khaldun mengatakan bahwa ilmu kalam adalah “Ilmu yang mencakup hujah-hujah tentang keimanan berdasarkan dalil-dalil secara akal dan untuk membantah ahli bid’ah dalam masalah aqidah yang menyeleweng dari mazhab salaf dan ahlu sunnah”.[3]Berdasarkan pengertian-pengertian di atas, Dr. Abu Zaid bin Muhammad Makki mendefinisikan ilmu kalam sebagai kumpulan dari kaidah-kaidah akal, istilah-istilah Yunani dan syubhat syak wasangka yang digunakan pemiliknya sebagai hujjah dalam perdebatan ketika mereka berdalil tentang keberadaan Allah dan menetapkan keesaan-Nya, menetapkan adanya para nabi lalu kaidah akal tersebut mereka timbang dengan nash-nash al-Quran dan sunnah, jika sesuai menurut mereka, diterima dan jika bertolak belakang mereka takwil, mereka tolak atau mereka bantah yang kadarnya berbeda-beda.[4]Dapat kita tarik hubungan antara tasawuf dengan ilmu kalam yaitu kedua-duanya berusaha untuk menetapkan keesaan Allah swt dan membantah kalangan-kalangan yang mensekutukan-Nya seperti Ateis, Hindu dan BuhaJelaskan hubungan Tasawuf dengan Filsafat!Setelah abad kedua hijriyah, masalah sufi banyak dibahas dalam majelis ilmu, sampai pada masanya sufi ini banyak kemasukan paham filsafat, bahkan menjadi lebih mirip ke filsafat daripada sufi, di antaranya dengan munculnya kelompok satu pengaruh yang timbul akibat masuknya filsafat pada sufi, menjadikannya terbagi menjadi duaTasawuf Nadhri; yang berpedoman pada studi dan pembahasanTasawuf Ilmi; yang cenderung pada sikap zuhud dan ketaatanDua corak di atas mempengaruhi tafsir sufi menjadi dua juga yaitu Tafsir falsafi Tafsir ini berpedoman pada studi pemahaman dan materi kesufiyan, oleh karena itu dalam setiap pembahasn tafsirnya, mereka berusaha untuk mencari hal-hal yang bisa mendukung argumen mereka, yang akhirnya banyak mengeluarkan mereka dari pemahaman terhadap nash al-Quran dan pemahaman dari segi Isyari Tafsir Nadhri dibangun di atas argumen dahulu, lalu menerapkannya pada al-Quran,sedangkan tafsir Isyari tidak, ia muncul dari intens ruhiyah seorang sufi yang bisa menyingkap awan ghaib pada suatu ayat. Tafsir Nadhri menganggpa bahwa dalam suatu ayat tidak ada makna yang lain, berbeda dengan Isyari, ia melihat adanya makna batin dari ayat yang dhahirSebutkan perbedaan Tasawuf dengan pendekatan Salafi dan Syi’i!Tasawuf Salafi mulai muncul pada abad pertama dan kedua hijriyah, dimana para sufi waktu itu mulai menaruh perhatian terhadap hal-ahl yang berkaitan dengan akhlaq dan tingkah laku dan berupaya untuk menegakkan moral manusia di tengah dekadensi moral masyarakat kala itu. Mereka juga mengajarkan masyarakat untuk bersikap zuhud dalam kehidupan, yaitu dengan tidak mementingkan makanan, pakaian atau tempat tinggal, tetapi pentingkah ibadah kepada Allah swt dan perbanyak amal demi kepentingan di yang populer dari kalangan ini adalah Hasan Albashri, Aljunaid dan Rabi’ah abad selanjutnya, tasawuf banyak kemasukan pemikiran eksklusif seperti Hulul dan Wihdatul Wujud dari Al-Hallaj, ajaran ini banyak sekali ditentang oleh ulama-ulama pada masanya sampai akhirnya Al-Hallaj dihukum gantung di pintu masuk kota pada abad kelima muncul para pembaharu dari kalangan sufi seperti Imam Ghazali yang berusaha mengembalikan landasan sufi kepada Al-Quran dan Syi’i mulai muncul pada abad ketiga hijriyah ketika sufi mulai kemasukan ajaran-ajaran tasawuf falsafi yang lebih banyak meninjolkan pemikiran filosofis daripada ajaran kezuhudan saja. Tasawuf Syi’i mulai muncul ketika Persia mulai terpengaruh oleh para pemikir Yunani. Ibnu Kholdun mengatakan tasawuf filosif dekat dengan sekte Isma’iliyah dari Syi’ah, sekte isma’illiyah menyatakan terjadinya hullul atau ketuhanan para imam mereka, kedua kelompok ini ada kesamaan dalam masalah “Quthb’ dan “Abdal”. Bagi para filosofis mengatakan puncaknya kaum arifin, sedang abdal merupakan quthb pemaparan di atas, selanjutnya kita bisa menemukan perbedaan pendekatan antara tasawuf salafi dan syi’iTasawuf salafi mendasari ajarannya kepada Al-Quran dan Sunnah, jika ada ajaran yang tidak ada dalil dai keduanya, di anggap bathil. Tasawuf Syi’i banyak bersandar kepada imam atau wali mereka, apa yang imam mereka katakan adalah benar sekalipun menyelisihi Al-Quran dan Salafi menjaga agar ajarannya murni bersumber dari Rasulullah saw, tasawuf Syi’i banyak kemasukan ajaran-ajaran dari luar Islam seperti zoroaster dan filsafat Salafi ramai memakmurkan masjid, tasawuf Syi’i berbondong-bondong meramaikan Salafi meyakini bahwa tidak ada yang terindung dari dosa makshum kecuali Nabi saw, tasawuf Syi’i meyakini bahwa imam mereka adlah makshum dan terhindar dari dosa dan Salafi menggunakan pendekatan syari’at sementara tasawuf Syi’i menggunakan pendekatan filsafat. Tasawuf Salafi mendasari ajarannya kepada Al-Quran dan hadits, sementara tasawuf syi’i mengklaim memiliki ilmu khusus yang tidak dimiliki orang lain, sebab ilmu itu menjadi kekhususan Ahlul Bait Nabi salafi tidak mengkultuskan kuburan sementara tasawuf syi’i sangat senang mengibadahi lain terkait TasawufImam Al-Ghazali dan Tasawuf – JUMAL AHMAD Ihsha’ al-Ulum 71[2] Al-Ta’rifat 192[3] Al-Muqaddimah 458[4] Maqalatul Firaq 2, hal 45

pertanyaan tentang ilmu kalam